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南怀瑾全集

榴窗随判目录

南怀瑾   

  

《榴窗随判》 第16章 判授受

问曰:“既成办已,然佛心灯,续人慧命。师家所授,究依何法?若无授者,雕虫小技,尚承亲口;若有授者,千古续灯,未闻有则。如是巨疑,四众久伏,愿闻明示。”

判曰:“狮子扑人,韩卢趁块。向汝道转解而缚转坚,转辩而义转渊。彼雕虫小技尚承亲口者雕虫小技也。此曰雕虫小技可乎?纵曰此即雕虫小技,雕虫小技决非离此别有。须知雕虫小技者亦无授无受,不然弟同于师,而不贤逾师,弟等于师,而不不肖于师也,讵理事哉?为无授无受也,万派斐然而成章一行,卓焉而普迈。如实而授受如是而授受,世灯心灯不续而长明,不燃而自照。所谓其为物也不二,则其生物也不测矣。故曰有授受,是愚夫法,非圣人法,是有为法,是无明法,非无为法。“必曰有授有受,然则黄梅曹溪人室夜半,初祖二祖得髓安心,乃至警语闻于楼中,扇摇契于江外者,又以何法为授为受邪?大慧杲曰:‘古人见你迷却路头, 为你作指路人耳。’实无禅,实无道,实无心,可以传,可以受。才说有传有受,便是邪法。说理说事,说正说邪,悉是非法,那堪更说有玄有妙,可以授可以受乎?古德云:‘说个学道,早成接引之言,况其余邪?又释迦世尊在华严会上度一童子、涅盘会上度一屠儿、法华会上度一妙龄女子,但只云:‘我今为汝保任此事终不虚矣’,亦未闻有何法可授也。既无法授,汝从何受?心灯世灯续乎非乎?道来,道来。

“必曰无授无受,然则威音王后,无师自证悉为天然外道者,又何邪?讵知为无授也,而学人如所有尽所无,而大受为无受也,而师家如所无尽所有而罄授,何也?君臣道合,法尔圆成,一切具足,不假他求矣。不然别传宗旨宁轮到今?昔者黄檗问于百丈曰:‘从上古人以何法示人?百丈据坐,黄檗云:‘后代儿孙将何传授?’百丈拂衣便起云:‘我将谓汝是个人。’又临济将灭,顾谓众曰:‘吾灭后不得灭却吾正法眼藏。’三圣出曰:‘争敢灭却和尚正法眼藏。’济曰:‘以后有人问你,向他道什么?’三圣便喝。济曰,‘谁知吾正法眼藏向这瞎驴边灭却!’当人倘把这两则公案会得透透彻彻,曰授受,曰非授受,曰灯续,曰灯不续,如观掌果也,讵问人乎?如会不得,透不彻,纵饶一字一释,一释百言千言万言,于汝身心有何 饶益?”

进云:“如说尚矣!然则离四句,绝百非一句复为如何?”

先生曰:“西施村冷寥天月,勾践城寒广陌霜。”





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