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南怀瑾   

  

《榴窗随判》 第13章 判上根下劣

问曰:“禅宗尚矣!然是宗者,接上上根人于机不普。故卢公能曰:‘汝师接 上根人,吾接上上根人。’然上根犹少,悉属中下,矧曰上上。吾侪末学,望而莫阶,知难而退分也。非为长者折枝,实乃挟山超海。如何?祈示。”

判曰:“狮子扑人,韩卢趁块,吾纵有口从何剖说?向汝道:转解而缚转坚,转辩而义转渊。谁为上智?谁曰下愚?上已明析今又再食唾余,究何心乎?汝知吾宗接上上根人,然亦知夫吾宗者专接下下根人否乎?若知,许汝千劫不认识吾宗;若不知,许吾宗千劫不认识汝。何也?语证则不 可以示人,说理则又非证不了。汝不于证上取圆,恣情向理中求碍,非余摄汝之计穷也,即释迦老子到来,亦必回头返走,大 声而呼曰:乌乌,头痛,头痛。”

“夫上上根人觅自已无,何有于他?既无自他,谁为接者?谁受接者?为非上上而中下而下下也,吾宗之立遂尔当机而应,不然无的而发矢矣,何有吾宗?讵不谬哉?况上以下言,下因上有,上下假名,何有是处?既无上下,焉有如许闲汉于汝分上说上说下,说利说钝耶?然则果无此上下利钝乎?是又大坏名言而破世间相者也,讵知曰上根、曰下根、曰钝、曰利者,皆自限者懈怠之私论,徘徊瞻望之虚计。若是学道须是铁汉着手,心头便判,直取无上菩提。一切是非莫管的汉子,逢关夺关,遇县掠县,直向归家道上迈进,乌有闲情说上说下,说利说钝邪?既说利钝上下也,必是长落天涯之客,绝非回向乡山之人,可叹!可叹!

“夫根利根钝,上智下愚,匪依他立,实因己名。长落天涯之穷子,未返回车即钝根,即下愚 也;倘一思返,且不云风雨载途,即曰利根,即曰上智。何也?有回乡之念,必启载道之行,有载道之行,必有归家之日,是上下利钝之判,在当人一心之转矣,非有实法曰某利也,某钝也,某某上智下愚也。不然彼香岩者,于百丈下问一答十,问十答百,亦今之人所谓上智利根者也,然终百丈之世而一无所入; 金陵婆子闻乞儿一唱而了心宗,郑十三娘于沩山一问而知极则,他如龙女妙龄,屠儿广额者,灯录所传,指不胜收,谁又利根上智,谁又钝根下愚?故曰辔回车:下愚即上智;落天涯,上智即下愚。今曰利钝上下、折枝超海等说,一派胡言,谓非自限,谓非自懈,可乎?难易之趣,实当人一心之行,何能妄引六祖言章?若此心不行,纵将千圣语句将来,从何凑泊?噫!曹溪波浪如相似,无限平人被陆沉!”





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