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南怀瑾全集

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南怀瑾   

  

《榴窗随判》 第07章 判三关

问曰:“宗下悟程初关、重关、牢关等说。竞衔人口,是欤?非欤?若是,与教下三顿之说何异?若非,说三关者妄邪,盲耶?愿垂明示。”

判曰:“狮子扑人,韩卢趁块。一物也无,云何曰三?又,既曰宗下,自当远异乎教,若不尔者,何分宗教?必以教下三顿之说而与宗下三关判异判同,以何为平?纵得其平,与汝身心有何饶益?咄!向汝道转解而缚转坚,转辩而义转渊。此是什么所在,说宗说教,说是说非,说异说同,道来、道来。

“宗者、释迦老子睹明星而悟此一着子,时之诠语也;教者,以此一着子而教人,令六道四生同证此一着也。讵有他义奇义哉!若然,宗者教之宗,教者宗之教,前已明判,体固非二,用实不一也。用既不一,无论何宗何教,都以扶起破沙炉,使当人把自己足根下一段风流韵事,透顶透底,了了彻彻,为惟一职责。果能了彻,不但分宗下教下三顿三关,不是衍文,不是骈枝,即曰宗上教上千顿千关亦非游词。何也?惟此一事矣。不然,任汝多闻达古今,总是数人珍宝。

“况三关者一期方便语,实际理地不立一尘,宁有三乎?雍正曰‘不挂一丝,前后际断、曰初关;山者山,河者河,色声香味触法尽是本分,无一物非我身,无一物是我己,色空无碍获大自在,曰重关;家舍即在途中,途中即在家舍、行斯住斯,体斯用斯,如是惺惺行履,无明执着自然消落,曰末后一关。’末后一关者,今人说为牢关也。等如是说,概属诽语邪词,悉为谤论戏法。至云人人皆有生缘,我手何似佛手?我脚何似驴脚?当彼宋时,天下目为三关者也。而黄龙慧南者又何曾自诠曰:‘我此语句为彼三关或非彼三关耶?’圆悟勤曰:‘渠侬无背面,一镞破三关。’大慧杲曰:‘一簇破三关,分明箭后路。’不快漆桶,三关之说,会来!会来!

“当人不检己阙,不迈进程,不抖擞精神透关,日与关吏盘桓,关河邂逅,曰初关,曰重关,曰末后牢关。任汝说尽千关万关,总是说食不饱,何如亲透一关?望前路之悠悠,藐己躬之孑孑,春风秋月逐尔等闲而过,放荡天涯何年返屋?咄!如是昧行,向外咨逞,不曰己妄己盲,而曰人盲人妄者,何欤?诗曰:‘蝴蝶梦中家万里。杜鹃枝上月三更。’甚可怀也。”





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