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南怀瑾全集

榴窗随判目录

南怀瑾   

  

《榴窗随判》 第06章 判三十二相及悟后起修等

问曰:“一悟即至佛地,理上耶?事上耶?若理则空头衔耳,何贵有此一佛?若事则三十二相、八十种好、百千三昧、无量功德、自土他土、一切种土,一时具耶,贪嗔痴等一时尽耶。或悟后起修,如修多罗云:理缘顿悟,乘悟并消;事须渐除,因次第尽耶。若次第者,何云顿悟?祈示。”

判曰:“狮子扑人,韩卢趁块,转解而缚转坚,转辩而义转渊。当人当下识取自心,认取自己,是佛非佛,如理而知,如 实而知,决不驰求,说理说事,总是外觅,讵知非理不事,非事不理,宁有舍事而别有一理,亦舍理而别有一事耶?至三十二相、一切种土等随身玩具,更不足齿。何也?当人只愁不作国王,岂愁作国王而无饭啖乎?一悟喻国王,饭喻三十二相等。古德曰:只愁不作佛,不愁佛不解语。良有以也。又贪等本空,尽从何尽?理顿悟,事渐除,一期权语也,讵实法哉?”

进云:“云何说为随身玩具?学人不了,请为详示。”

先生曰“必曰三十二相八十种好为果乘之极,然则转轮圣王即佛也。转轮圣王即佛,是佛可修而得。佛即属修,有修必有坏。既坏也,何名曰佛?若佛有坏,何贵此佛?讵知是相也,垢腻之衣矣。但得本,一切具足,是衣者用亦得,不用亦得,用不用皆得。何也?王登宝殿,野老讴歌。所谓自南自北,自西自东,无斯不服。当人若非亲证,何能通了?汝穷子也,自未作王,而谓王亦穷子,讵不冤乎?王如上喻明。此曰百千三昧,曰无量功德,曰自土他土,三十二相、八十种好等,不用他求,悉在当人口里。”

进云:“如何悉在学人口里?”

曰:“塞却汝口,免汝乱统。

至以‘理缘顿悟,乘悟并消,事须渐除,因次第尽’为实法者,为悟后起修者,尤可笑矣。何也?不检方便,不计权实,恣情趁块也。余不及,我切切实实问 汝:释迦老子在菩提树下睹明星而悟道后,消消个什么?除除个什么?修修个什么?尽又尽个什么?而证又证个什么?好看,好看,此是第一彻头。”

“然则果无修无证乎?”

曰:“否!否!这些好处,他人言之不及,自检乃亲。若言修证是妄语,若言不修证是妄语,若言修证即不修证,不修证即修证,亦是大妄语。须知他得了的人,恁么亦得,不恁么亦得,恁么不恁么总得。中书堂的事,非十字街头贩夫走卒所能知得底。”

进云:“然则最亲一句毕竟如何?”

久之,先生曰:“向汝道:向来枉费推移力,此日中流自在行。”





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