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南怀瑾全集

楞伽大义今释目录

南怀瑾   

  

《楞伽大义今释》 第3卷 第08章 宗通和说通

这时,大慧大士又问:“对于佛法的理论和正觉纲宗的相互关系,请您再为我们详作解释。使我们不致落于众魔和外道的知见里去。”佛回答说:“一切声闻、绿觉、菩萨们,有二种通相,那就是宗通(正觉的纲宗)和说通(说法的理论)。什么叫作宗通呢?那就是说由于自得内证的殊胜境界,这种境界,不是文字言语妄想所能想象的。由此而进入无漏界,证得自性正觉的自相,远离一切虚妄的感觉和知觉等的妄想,于是降伏一切外道和众魔,使自性正觉的光明圆满无缺,这就名为宗通之相。们么叫作说通呢?就是说对于九部(注三十六)种种的教法,都能够融会它的异同和空有的道理,而随顺—切众生,以各种善巧方便的言语表达出来,使他们受益得度,这就名为说通之相。大慧啊!你和其他的大乘菩萨们,都应当修学。”这时,佛就归纳这些道理,作了一首偈语说:

宗及说通相。缘自与教法。善见善分别。不随诸觉想。

(这是说:所谓宗通,是由自觉内证的实相而成就的。所谓说通,是由诸佛的教法而建立的。因为自觉内证,善见法性的真谛,依此而善于分别一切法,故能对机设教,说法如云如雨了。亦如维摩经所说:“善能分别一切法,于第一义而不动。”所以能自觉内证而得宗通的菩萨们,他们才善于弘宗演教,并不是如一般凡夫,只是从妄想觉受来推论的。)

非有真实性。如愚夫妄想。云何起妄想。非性为解脱。

(这是说:自觉内证的宗通之相,并非如愚痴凡夫的妄想所想象,真有一个自性可见。诸法虚妄,了不可得,凡有所得的,都无自性,但何以反在其中生起妄想,何以要在其中求取一个解脱的境界呢?)

观察诸有为。生灭等相续。增长于二见。颠倒无所知。

一是为真谛。无罪为涅盘。观察世妄想。如幻梦芭蕉。

(这是说:观察一切有为诸法,都是属于生灭作用。有生就有灭,好象是相续不断,其实,它没有究竟的真际。所以从有为的生灭法中,求得的知见,只有增长同异或空有的烦恼,徒自增加颠倒而已。所以唯有远离心意识,才是达到真谛的正途。如果真正远离了心意识,此中既无罪福,也无损益,二边颠倒的妄想都不再生,毕竟无为,便是涅盘。然后观察世间各种妄想,都如梦幻的飘忽,都如芭蕉似的中空,都是虚妄不实的了。)

虽有贪恚痴。而实无有人。从爱生诸阴。有皆如幻梦。

(这是说:在自觉内证的涅盘境界中,看到人们虽然有贪、瞋、痴等的作用,其实也都是幻生幻灭,其中并没有一个人我的真实东西存在。身心五阴的一切有为作用,都由于一念爱欲所生。虽偶现暂有,也都只是梦幻而已。)

(注三十六)九部教法:佛经之内容分类,有九种也。一、修多罗,二、只夜,三、和伽罗那,四、伽陀,五、优陀那,六、伊帝目多伽,七、阇陀伽,八、毗佛略,九、阿浮陀达磨。此外尚有其他分法。

尔时,大慧菩萨白佛言:世尊,唯愿为说不实妄想相。不实妄想,云何而生。说何等法名不实妄想。于何等法中,不实妄想。佛告大慧:善哉善哉,能问如来如是之义。多所饶益,多所安乐。哀愍世间一切天人。谛听谛听,善思念之,当为汝说。大慧白佛言:善哉世尊,唯然受教。佛告大慧:种种义,种种不实妄想计着,妄想生。大慧,摄所摄计着,不知自心现量,及堕有无见,增长外道见,妄想习气,计着外种种义。心心数妄想计着,我我所生。大慧白佛言:世尊,若种种义,种种不实妄想计着,妄想生。摄所摄计着,不知自心现量,及堕有无见,增长外道见,妄想习气,计着外种种义,心心数妄想,我我所计着生。世尊,若如是,外种种义相,堕有无相,离性非性,离见相。世尊,第一义亦如是,离量根分譬因相。世尊,何故一处妄想不实义,种种性计着妄想生。非计着第一义处相,妄想生。将无世尊说邪因论耶。说一生一不生。佛告大慧:非妄想一生一不生。所以者何?谓有无妄想不生,故外现性非性。觉自心现量妄想不生。大慧,我说余愚夫,自心种种妄想相故,事业在前,种种妄想性相,计着生。云何愚夫,得离我我所计着见。离作所作因缘过。觉自妄想心量,身心转变,究竟明解一切地,如来自觉境界。离五法自性事见妄想。以是因缘故,我说妄想从种种不实义计着生。知如实义,得解脱自心种种妄想。尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:

诸因及与缘 从此生世间 妄想着四句 不知我所通

世间非有生 亦复非无生 不从有无生 亦非非有无

诸因及与缘 云何愚妄想 非有亦非无 亦复非有无

如是观世间 心转得无我 一切性不生 以从缘生故

一切缘所作 所作非自有 事不自生事 有二事过故

无二事过故 非有性可得 观诸有为法 离攀缘所缘

无心之心量 我说为心量 量者自性处 缘性二俱离

性究竟妙净 我说名为量 施设世谛我 彼则无实事

诸阴阴施设 无事亦复然 有四种平等 相及因性生

第三无我等 第四修修者 妄想习气转 有种种心生

境界于外现 是世俗心量 外现而非有 心见彼种种

建立于身财 我说为心量 离一切诸见 及离想所想

无得亦无生 我说为心量 非性非非性 性非性悉离

谓彼心解脱 我说为心量 如如与空际 涅盘及法界

种种意生身 我说为心量





楞伽大义今释

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