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南怀瑾全集

楞伽大义今释目录

南怀瑾   

  

《楞伽大义今释》 第1卷 第24章 无佛种性的一阐提之说

佛说:“大慧啊!除五乘根性以外,所谓极恶不具善根的人,便名为一阐提;这当然也不是绝对的定论,可是他们为什么不求出离世间之苦,不欲解脱而证得涅盘之乐呢?其中包括有两种原因:一种是说根本便舍弃一切善根,无缘得证涅盘。一种是说他们从无始以来,便发愿为了济度无尽众生,自己不愿证入涅盘。第一,所谓舍弃一切善根者,是说毁谤大乘道的经典,以及诬谤佛法的戒律。并且根本不生信心,还自恶意恶口来摧毁它,说这些都不是随顺修行之路,因此舍弃一切善根,不能证入涅盘。第二,所谓菩萨们的本自愿力,不求证入涅盘者,他们并非不能证入涅盘。而是为了等到度尽众生后,自己才证入涅盘。例如说:有一众生尚未成佛,他们发誓不入涅盘。虽然他们的修持已证入自性涅盘,但此身心,却不进入涅盘的法相,所以也可以列入一阐提的范围。”大慧大士又问:“那么为什么又说是毕竟不入涅盘的呢?”佛回答说:“一阐提的菩萨们,他们已经了知一切法自性本来寂灭,本自住于涅盘。涅盘自性,法尔本来如此而无生灭去来的,本来如此而无出无入的,所以就毕竟不求入于涅盘。这并不和舍弃一切善根的极恶一阐提者相似,两者实不可相提并论的。而且所谓舍弃一切善根的极恶一阐提者相似,两者实不可相提并论的。而且所谓舍一切善根的极恶一阐提们,又因为如来的神力施予加持的关系,到某一时朗,有时也会生起善心的。为什么呢?那就是说:如来本愿之力,根本就不会舍弃任何一个众生的,所以一阐提的菩萨们,便不求证入于涅盘的法相了。”

复次大慧,菩萨摩诃萨,当善三自性。云何三自性,谓妄想自性,缘起自性,成自性。

大慧,妄想自性,从相生。大慧白佛言:世尊,云何妄想自性从相生。佛告大慧:缘起自性事相相,行显现事相相,计着有二种妄想自性。如来应供等正觉之所建立。谓名相计着相,及事相计着相。名相计着相者,谓内外法计着。事相计着相者,谓即彼如是内外自共相计着。是名二种妄想自性相。若依若缘生,是名缘起。云何成自性。谓离名相事相妄想。圣智所得,及自觉圣智趣所行境界。是名成自性,如来藏心。尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:

名相觉想 自性二相 正智如如 是则成相

大慧,是名观察五法自性相经。自觉圣智趣所行境界。汝等诸菩萨摩诃萨,应当修学。





楞伽大义今释

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