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南怀瑾全集

定慧初修目录

南怀瑾   

  

《定慧初修》 第五章 第02讲 静坐的基本认识

修定的功夫从禅定中来,而禅定的修习以静坐为最基本,因此静坐的外形姿势为各种修持(佛道、外道)的共法。在许多静坐的姿势中又以七支坐法为最重要。一般我们看到的诸佛菩萨的座像皆以此法为正位。除了明白外形姿势为各种修持的共法外,欲在修证上有所成就,仍然必须具备下列几点的基本认识:

一、必须懂得生理与医理

菩萨的证成必须习通五明。医方明就是其中之一。心物一元,身体不健康,欲修遭证果是不可能的。譬如头痛,构成头痛的原因有很多,或由于眼、鼻、胃……等引起,如果是胃不好,则吃胃药可以治好头痛。又如结手印,对生理会产生什么影响?根据物理,万物皆在放射,静坐时结三昧印,则人体神经左右放射能量相互回旋作用,自身即得阴阳交流,导致身体放射的能量减少,自然精神饱满。又如初习静坐者,开始结三昧印,亦有一旦功夫到了某~情况,自然变成三角形的生法官,这是什么道理,因为人体生命的根元位于下部位(两睾丸后舡门前)的三角地带,密宗称三角形的图记为曼蔡罗之一种,曼荼罗意译为道场。人体的生法宫虽然有很多处,但这三角地带的海底轮是很重要的一点。

以上这些问题部必须要懂得生理与医理才能了解。所以中国古典医学的《内经》以及《难经》,乃至现代生理学解剖学、人体科学、人体光学、人体电学等都是修道之人所应知道的常识。

二、静坐姿势的巧妙运用

七支坐法为大家共同使用的方式,由于每个人

生理构造的差异,因此在实际静坐的姿势上,可以坐姿、盘足与结手印等三方面作一适宜之调整。例如腿长宜坐双盘,左手长右手短宜结三昧印,左腿长右腿短则宜坐金刚坐。初习静坐者以单盘为宜,坐垫的高矮依各人身体状况而定,以舒适为原则。手印亦可依身材而定。.但不可借物垫高或放低,手印本楫来有很多种形式不同。 -

三、正确静坐的结果

根据七支坐法,配合自己的身体构造.选择一种适合自己的静坐姿势,每天不断的修习.不多时日自己感觉小腹充实,即俗称丹田之气饱满,神光焕发。由此至少可得祛病延寿的效果。如加以正确的禅定修持,精进不懈,自然呈现出慈悲喜舍的身心庄严之相。





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