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南怀瑾全集

药师经的济世观目录

南怀瑾   

  

《药师经的济世观》 第124讲 十二神旛的涵义

其次,所谓十二神旛,在‘药师经’上的涵义是什么呢?现在显教庙子上所挂的,用布绣些莲花的神旛,这些一挂就可以消灾延寿?不可能的。这是个表法,是显教表达道理的方法。所谓十二神旛的涵义,在药师经就要圆满结束的时候,明白地告诉大家,它同医学上所讲的,尤其中国医学所讲的十二经脉,有绝对的关系。

我们研究‘药师经’,有一点要特别注意,前面、开头,先说明了药师佛的十二大愿,最后本经圆满的时候,说出了十二神将,中间告诉我们如何祈求到药师佛消灾延寿的效果。事实上道理就在神灯与神旛的表法。所谓表法是象征性的意义,好比我们现在流行的术语,某一样东西是某一件事情的象征。象征是个比喻,拿因明三支宗、因、喻的逻辑讲,宗是目标宗旨、大前提;因,引伸的说明理由、理论,或者演绎,或者归纳;喻,世界上有许多真正的道理,不是言语文字所能表达,换一个东西来比喻,来作象征,我们反而清楚了。表法的意义,就是三支因明‘喻’的道理。那么经典上所讲的意义,我们就清楚了。

因此,研究完了‘药师经’以后,归纳一句话,不是光口念就能达到绝对的效果,要注意啊!要想达到绝对的效果,必须要心行,由现行心理上的修持,然后影响到身,身心合一的那个心行,才能够做到。

我们在圆满结束本经以前,要向大家特别提出来注意,今后大家修持药师佛的忏悔法,或者能够得到真正的效果。现在我们再看原文:

复次,阿难!彼琰魔王主领世间名籍之记,若诸有情,不孝五逆,破辱三宝,坏君臣法,毁于信戒,琰魔法王,随罪轻重,考而罚之。是故我今劝诸有情,燃灯造旛,放生修福、令度苦厄,不遭众难。

这一段原文的经典,是佛经后期翻译加进去的。琰魔王就是我们普通所讲的阎罗王。在中国汉朝以前,没有这个名称,我们要特别注意。琰魔王是佛教文化传过来以后所翻译的文字。阎罗王的名称,是两晋以后,因翻译佛经,佛教文化进入中国以后才出现的,佛经文化加入中国文化,所以构成了天堂地狱的分际。

到了唐代以后,因为佛经大量翻译过来,所以把地狱里的阎罗王,以及佛经原有十八层地狱的说法,慢慢地把地狱分成了十殿,每一殿有一位阎王。用现在的观念来说,我们的文化非常高明,把天堂、地狱都变成人世间的政治组织一样。如果要研究比较宗教,是非常有趣的。

这十殿阎王的人选,在中国换了很多。比方我们都晓得小说上所写的包公(包拯),宋朝的大臣,一般叫包青天,本来他是第一殿阎王,因为他太严谨,人世间的灵魂一死,到他面前就没救了,统统都下了地狱。后来我们的地藏王菩萨看不过去,把包拯叫过来,‘这样不行啊!’所以把包公调到第十殿阎王。地狱审判,等于法院庭审,有各级法院之别。初殿阎王判了,送到二殿,二殿审了,还是不行,一殿一殿审下去,最后十恶不赦的人,再送到包公那儿,没有转弯的余地了。不过还有个人转弯,最后地藏王菩萨会来转弯。

所以,我经常跟神父牧师朋友说笑,我说比方给你们听,你们作生意啊!怎么样都做不过佛教。每个宗教都在开观光饭店,而且都鼓励人家不要怕死,死了不要紧,到我的天堂来,我尽量招侍,怎么好怎么好,最好现在就信;信了,我给你一个证明,将来死了就可以得救。但是佛教说,不要怕死,死了以后到我那个观光饭店,比他们天堂还要好,那里呢?西方极乐世界。那万一我下了地狱呢?不要紧,我们有分号,有地藏王菩萨在那里等着。万一我上了天呢?不要紧,上方世界也有很多佛。万一我不死不活,在人世间受苦怎么办?不要紧,苦海茫茫有大慈大悲观世音菩萨。

这些我们看似笑话,却属于比较宗教学的范围。世界上没有一个宗教像佛教一样,四面八方布置了那么多,下了地狱还有十八层。当然,加上我们常说的笑话,现在的人越来越坏,我想现在的地狱还有地下室,地下室也修了几十层。

这个道理说起来是个笑话,在佛学里是属于不了义,要特别注意。不了义教有没有地狱?有没有天堂?绝对有。这要彻底的了解,所以要诸位法师们特别研究唯识。但是,是绝对真有吗?‘缘起性空’,唯心净土,唯心天堂,唯心地狱,这属于了义教。

所以,‘药师经’的本经,你就很难判断了,因为它是通显密两端的,看起来是不了义教,但彻底研究起来,它又属于了义教。我们介绍了这个道理以后,然后才可以看这一段‘药师经’,不然对于现代的青年、现代的思想,简直是不能接受,不可以想像。

前面讲过,人的生命有九种横死。这个世界上,没有几个人得正命而死,多数都是横死。正命死的人,无疾而终,那才是正命而死。现在假定活一百、一百廿岁,照真正佛法的观念,还是属于‘药师经’所说的横死。除了一种人,阿罗汉证得果位的,属于再来人预知生死的,几时要走,事先知道,通知朋友几时走,再见,这不属于横死,属于正命而死。即使是我们一般的病死,是不是医药所误都有问题,所以大部分还是属于横死。

如果真正修持的人,药师经所透露的消息,生命是自己可以控制的,自己不能把握生命而受生老病死,尤其是病死横死所支配的,都不算是八正道的正命。因此我们要共同的惭愧,自己没有正命的活着。





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