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南怀瑾全集

药师经的济世观目录

南怀瑾   

  

《药师经的济世观》 第88讲 天堂在那里

或有因此,生于天上,虽生天上,而本善根,亦未穷尽,不复更生诸余恶趣。

由于业力、愿力及现生行为比较差的,不能往生阿弥陀佛与药师佛的世界,但却因此而生天。‘生天’的观念要搞清楚,不是我们一般认为的生天,也不是其他宗教所说死后上天堂的生天。

世界上一切学问、一切宗教所讲的天人,天与人之间的关系,以佛学分类得最清楚。佛学有三界天,欲界、色界、无色界。欲界中又分很多天,比方我们在庙子上看到的四大天王等,也是天上的人,是道德、智慧都比我们高一点的生命。

有一点大家要注意,尤其是学科学的都有一种看法,世界上所有人类文化,每个国家民族所画的天堂、地狱各有不同,中国画或外国画所表现的天人,也各有其民族特色。东方的天人就像东方人模样;西方的神就像西方人的样子;中东的天堂、地狱的众生就是中东人的样子。如果推开宗教立场看世界人类的宗教,全在欺骗人,每个人都是凭自己的想像,而构成他的天堂、地狱,几乎没有一个相同。

再说,世界上玩弄那些相似于神通的人更妙!譬如西方有很多高明的看相术、占卜,能知前生事之类的,像美国、南美就很多,能知他人的过去未来,台湾有很多人不惜花大钱买机票去问前生事。妙的是,他们所看到的前生大部分都说你是印度人、埃及人,没有一个说是中国人,为什么呢?因为他们的意识范围没有中国的印象。中国人看前生前世的,则不会说你是希腊人或西班牙人来投胎的,再不然说你是高雄投胎到台北的。如此看来,世界上所有知识的范围,和一切宗教观念,都是个人意识内的构想,并没有人真正证到天堂地狱的形态。

又如现在科学已经触伸到地球以外的其他星球,有些星球看不到生物,因而有人推翻一切,说星球上没有人。然而,我始终坚持一个道理,要他们特别注意,比方,目前我们最了解的是月球,月球的表面没有生物,人类也不能长期留在那里。假定月球上有生命,但和地球人类不一样,不需要空气,而此生命是在月球星体的中心,未来我们又如何解说呢?科学尚在求证阶段,不能凭今天有限的科学知识,就说月球绝对没有生命,这点即使在美国研究太空科学的人都不敢断言,只敢说不知道。

因此,不要假想、猜测,也不要用自我意识去作解释。如以普通哲学推理的话,其他星球的生命不一定是地球人类的样子。我们自认两只手、两条腿蛮漂亮,在其他生物看则不然。密宗有许多画像,包括人、佛菩萨都不是人的面孔,而是狮子、老虎等怪里怪气的面孔;手也不像我们只有两只,而是十几只、几千只,多得很;脚也不同。有人认为密宗的佛像、神像是表法,表达显教的道理;三十六只手加上一个头,代表三十七道品;十八只脚代表十八空,那是我们自己的解释,假如他方世界的生命,其业报和我们不同,而是另外一种样子,你又将作何解说呢?所以,这种解释也相当大胆,大胆的假设不一定可靠。譬如四大天王画的都是中国衣冠、面貌,在整个人类学中属于亚洲系统的蒙古种面孔,如此看来,四大天王天莫非都是亚洲人生天?难道欧洲等其他民族就没有好人?都不会得天人果报?这实在不一定。像这些学问,是只学佛、只学宗教的人所听不到的,这些都是大学以上,研究比较宗教学的范围。所以,我们站在学术立场看所有的宗教,会觉得这个知识很浅陋很可怜,关起门来站在自己的立场乱辩证,这个辩证不一定可靠。

不过,话说回来,站在比较宗教学的角度来看,我可以跟大家证明一点,到今天为止,还是佛学比较可靠。佛学所说的天人,比世界上任何宗教都要完备,天人不只一种,天堂也不只一个。就拿欲界天最低层的四大天王天来说,是与我们最接近的天人,换句话说,四大天王天还在太阳系的范围,以科学来讲,太阳系之外还有许多其他星球,因为根据佛教宇宙观的解释,人类祖先是来自其他星球,是从光音天来的。





药师经的济世观

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