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南怀瑾全集

药师经的济世观目录

南怀瑾   

  

《药师经的济世观》 第70讲 至心皈依

或得为人,生居下贱,作人奴婢,受他驱役,恒不自在。若昔人中,曾闻世尊药师琉璃光如来名号,由此善因,今复忆念,至心归依,以佛神力,众苦解脱;诸根聪利,智慧多闻,恒求胜法。

佛说有些人因为过去生这种坏的心理行为比较轻,‘或得为人,生居下贱’,仍然投胎变人,但是作下等人;‘做人奴婢,受他驱役,恒不自在’,永远不得自由。那么,佛说,在这样的众生中,如果过去生有一点善根,‘若昔人中,曾闻世尊药师琉璃光如来名号,由此善因,今复忆念’,当他在造恶业之前,或正在造恶业那一生当中,曾经接触过佛法的教育,曾闻药师琉璃光如来名号,就是听过那么一下,多生多世不晓得那一劫听过那么一下,这一生在极痛苦中,偶然引发他的一点通力,在凡夫就是忆念,回转去想到,莫名其妙起一个佛的念头。这个时候,‘至心皈依,以佛神力,众苦解脱’。

注意唷!你说我们现在念了半天药师琉璃光如来,也没有得到解脱啊!你要晓得,‘至心皈依’你就做不到。你说我跪下来啦!又磕头啦!我口袋的钱也拿出来啦!这还不算啊!这不叫至心皈依,因为你没有明心见性嘛!‘至心’是到达你认识了自己的本心本性,这才是真正的皈依佛法——‘至心皈依’。那么,这个时候佛的力量就加庇你了,其实,也不是佛的力量加庇你,而是你自己的力量加庇了自己,这个时候,你心到了,你也就是佛了。所以要至心皈依,一切苦难才得解脱。假使自己没有达到至心的境界,以妄想心去念,是有效果,种一点善因而已。欲得解脱,必须修持到‘至心皈依’。

所以啊!一边念佛,一边观佛理,把理参透,一边观心修解脱,没有不见效的,这一生就可见效。

假使有人如此修持‘至心皈依’,此生就见到自己心性了,得到自己本身的佛力加持,解脱了痛苦,还要不要再修呢?那就是禅宗五祖告诉六祖的话:‘不识本心,修法无益’,要明心见性,要观心,那才是真正修行。因为明心见性以后,你自己的思想行为、起心动念,善念、恶念一动,自己清清楚楚,因为‘觉性常在’啊!佛者觉也,你的警觉心就高了,这叫真修行。

凡夫众生自认打坐坐得好,清净境界啊!我悟道了!好多人狂而妄之,没得办法!自己在习气业力中,自己都看不清楚,那还叫悟道吗?佛者菩提,菩提翻译过来是觉悟,你那个觉性不高,一点警觉性都没有,怎么叫修行呢?修行就是理性的警觉性特别强,自己的起心动念,一举一动清清楚楚;是罪是福、是功是过,自己要看得很清楚,这才叫修行。





药师经的济世观

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