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南怀瑾全集

药师经的济世观目录

南怀瑾   

  

《药师经的济世观》 第35讲 转女成男

第八大愿:愿我来世得菩提时,若有女子,为女百恶之所逼恼,极生厌离,愿舍女身;闻我名已,一切皆得转女成男,具丈夫相,乃至证得无上菩提。

开刀都不需要开,现在男转女、女转男还需要动变性手术。药师佛第八大愿特别为女性而发,与观世音菩萨一样大慈大悲。观世音菩萨同情女性,在东方的化身喜欢现女身。女性有什么错?女性并没有错。我还有个朋友发愿生生世世做女性呢!但有两个条件,第一不会有月经,是观音身;第二不会生孩子,而且要世界上每个男人、女人看到她就要作媒。这个朋友胡言乱言开玩笑发这种愿。我说愿不能随便发,这个愿发不得,除非证得菩提。

然而,如果真发此愿可以吗?当然可以,你看药师如来的第八大愿就是说成佛时,假使有女人不愿作女人,可转女成男,但是如果有女性不愿转女成男的话,那就让她去也没有关系,不勉强。

‘女身百恶’很难解释,‘法华经.提婆达多品’提到女性有五障之身,此五障就人文文化观点而言,是讲女性的果报,但并非究竟。至于说女身百恶之所逼恼,偏重于心理方面,换句话说,它配合九十八结使的道理。女性的情重,所以形成百法明门论五十一种心所产生的心理状态,或者说九十八结使,很难解脱。女性喜欢缠绵,讲话也缠绵,处处都缠绵,复杂得很。但以文学境界、人生境界而言,据说缠绵才是艺术呢!艺术需要缠绵、曲线,没有缠绵就写不出像‘红楼梦’、‘西厢记’、‘茶花女’的故事,‘春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干’,那才够得上‘情’的味道。女性因此而得百恶,在缠绵中缠掉了。等到自己对缠绵情业生厌离心,注意哦!厌离心很难,学佛的人第一步先问自己有没有发出厌离心。

老实说,我们大家学佛,对这个世界并不讨厌,更不想离开,对一切留恋得很,一点都不讨厌;大概只有跟别人吵架的时候才有点讨厌,其他时候都不讨厌,更不想离开。我也有朋友跟我讲过,为什么要求解脱嘛?你看这个世界多好、多美丽!热了有冷空气,再不然有电风扇,有扬州菜、湖南菜、广东菜……这个世界有那样不好?难怪释迦牟尼佛要到这个世界来。

学佛的人要检查自己对所处的欲界有没有产生厌离心?否则修不上路,必须有一度真正生起厌离心,那你用功便一日千里,就上路了,这是一定的事。普通人学佛在何时发生厌离心呢?年轻人爱情受了挫折,或在家里吵了架,作生意失败,灰心到极点,跑到庙里去拜一拜,很想在佛前痛苦一场。那不叫厌离心,那是受了打击而产生的灰心,那是在木高木死灰中,‘空花那得兼求果’,冷灰里没有热气,生不出东西来的,那不是厌离心。

所谓厌离,硬是厌离这个世界,厌离这个红尘,所以想转女身成大丈夫身。当然不舍女身而成大丈夫身也可以,证得琉璃光如来境界,此身还是女的,已经像龙女一样,八岁就成佛了,不需要转此身。

转女成男,什么叫男人?我们不一定是男人,他有个注解,具大丈夫相才称得上是真正的男人,我们连小丈夫都不够格,只能作‘小豆腐’,不算男人。

历史上记载五代西蜀被宋太祖赵匡胤消灭,文学家、艺术家都知道西蜀王孟永日有个最美丽的妃子--花蕊夫人,孟永日投降后,划蕊夫人进入赵匡胤的后宫。赵匡胤对花蕊夫人说:‘你们立国几十年,现在被我统一了,你们国家没有一个会打仗的男人吗?’花蕊夫人会做诗,她说:‘十四万人齐解甲,宁无一个是男儿?’十四万人的部队全投降了,没有一个男人,甚至连女人都不如。

所以,女身一样能成大丈夫。第八大愿是为女性同学而发,诸位肯修药师佛的法门,念他的名号,不但即身可以转成大丈夫相,乃至成佛证得无上菩提也没有问题。你说有没有这个道理呢?如果你懂了庄子所说‘物变’的道理,心念变了,身就跟着变,并非不可能。

看了药师佛的愿力,再看世界上拼命闹女权运动的女性,真是渺小得很。药师如来的第八大愿才是真搞女权运动,对不对?有没有错?没有错,好好发愿修行,马上变成大丈夫相。





药师经的济世观

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