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南怀瑾全集

小言黄帝内经与生命科学目录

南怀瑾   

  

《小言黄帝内经与生命科学》 第86节 气合成为有形

现在我们看卷三《六节藏象论》这一篇,我们挑重点来讲。

帝曰:善。余闻气合而有行,因变以正名。天地之运,阴阳之化,其于万物孰少孰多,可得闻乎?

这是大问题,很大的科学问题、哲学问题。黄帝问道,听说“气合而有形”,我们人生下来,佛学讲这个生命是三缘和合,除了精虫和卵子外,必须有一个东西,佛学叫“中有”,就是我们普通讲的灵魂,必须要有中有身和男人的精虫女性的卵子配合,才能构成一个人。这是佛学来讲的,讲生命的道理,也有科学道理的。

《黄帝内经》这本书,我们不管是什么年代,至少这一本经是在佛经还没有来中国以前就有的。它的道理和佛经说的一样,“气合而有形”,不是精虫和卵子结合就变成生命的形体,中间有个东西,佛学讲中有身,这里讲有个气,跟他一结合变成了生命。“气合而有形,因变以正名”,气跟精虫卵子结合拢来起变化,才变成胎儿。这个正名是说因为三种原因变化,才有人类自己创造的这个“名”号。

“天地之运,阴阳之化,其于万物孰少孰多”,这个东西,都是天地的功能变化出来的,而且生出来的人有聪明的,有笨的,有白的,有胖的等等不同,中间这个账怎么算?

岐伯曰:悉哉问也,天至广不可度,地至大不可量,大神灵问,请陈其方。

岐伯答复黄帝的话,在这一篇里头非常奇怪的,你看这个文字“悉哉问也”,别的文章很少用这个字句,意思是说太难了,你问的是太难的问题,这个问题太大了。天,这个天不是物理世界天文的天,这个天是代表形而上的天,本体功能的代号。所以中国的古书碰到两个字很讨厌,一个天字,一个道字。“天至广不可度”,这个虚空有多大,功能有多大?佛学的四个字最好,“无量无边”,无穷的大,至广不可度。但是地也是至大不可去量,你说地球可以量得出来吗?也不一定讲这个地球,别的地方也有东西。“大神灵问”,这里不称黄帝了,称黄帝为大神灵。你问我这个问题,“请陈其方”,黄帝的老师讲话非常客气,很谦虚的样子。我大概报告一下,是大概的分析。





小言黄帝内经与生命科学

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