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南怀瑾全集

小言黄帝内经与生命科学目录

南怀瑾   

  

《小言黄帝内经与生命科学》 第59节 通天的气

第三篇<生气通天论>,你先把题目弄清楚,我们活着的这个气跟天地相通。问题来了,什么是气?这个是大问题。风是气的根本,什么是风?这就要追问了。所以佛家讲四大,风大、地大、火大、水大,这个大就是一大类。佛学告诉你风是“无色有对”四个字,看不见,没有颜色。我们感觉到风来了,那是你本身反应的感觉,风是无色、无质的。“有对”,是跟你相对的,碰上才知道有风。

整个天地之间都有风,你说到了太空有没有风?有风。那个风是静止的风。假设我们有个真空管,真空管里有没有风?我讲的,有风;只是风潜伏不动了,所以感觉不到。

风的变化叫做气,所以修道、学佛、做工夫说是“修气”,是风的第二层。这个气又是什么?那是风的能量,风本身就是能量,这个能量是变动的。这个气在身体上,我们的呼吸就是风的现象,呼吸一直出入才感觉到鼻孔这两个通道。呼吸不是只有鼻子,全身十万八千毛孔随时都在呼吸,但是没有修养的人不觉得,表面上只晓得鼻子在呼吸。等到鼻子呼吸完全停止了,就是死亡,这是风跟气两个的关系。

佛家讲修链呼吸叫修调息,这就难办了。息是到了身体的内部不呼也不吸,它本身保持一个能量永恒存在,那个叫息。息字的意思就是电充满了,所以《易经》上有两个字叫“消息”,我们使用的时候叫消,宁静下来不使用时,叫休息。休息的意思是充电。

现在讲到<生气通天论>这个题目,我们所有人坐在这里,本身的生命有个生生不已的力量,这一点又要提出来中国文化的不同之处。我常常跟外国的朋友讲,我说你们的文化,现在是科学很进步;你们的宗教、世界上的宗教都是死人的哲学,那当然包括佛教、道教都一样。你看每个宗教都叫你做好人,死了以后,好人到天堂,坏人下地狱。宗教家对世界的看法是悲惨的,对人生的看法是悲哀的,因为宗教家站在殡仪馆的门口看人生。只有我们中国文化的道家,不站在殡仪馆的门口看,而是站在妇产科门口看。嘻!又出来一个了,又生了一个了,生生不已的。你们西方文化的宗教哲学是站在晚上看,日落西山好可悲。道家是站在早晨看,唉啊!太阳又出来了,生生不已。

实际上,天地之间只有两个作用:一个生,一个死;佛学叫“生灭”,一个有,一个空。中国道家、医学讲生生不已。所以我告诉西方人,据我所了解,全世界只有中国人有这个特点,而且中国人敢讲人是可以长生不死的,有方法。有没有人看到长生下死?没有。但是他敢吹这个牛,这是我们中国人的“牛大”。

现在这一篇就是讲<生气通天论>,我们生命自己有个气化,所以中国道家有句话:“与天地同休,与日月同寿。”讲自己这个生命修道成功,可以不死,除非天地毁坏了,你才完了;甚至可以超过天地与日月同寿。只有中国的文化才有这个气派,我们自己讲个笑话,那个牛吹得真大,但是不乱吹。





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