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南怀瑾全集

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南怀瑾   

  

《中国文化泛言》 第31章 《佛学原理通释》序

治学如理乱丝,愈理而头绪愈繁。然千古聪明才智之士,毕生埋首于学术,虽纷而益固,历万险而弥坚者,盖心存淑世,志从学术思想以济救人心之陷溺也。仲尼删诗书而定礼乐,树中华文教之规模,光芒万丈,照耀古今。释迦辟邪说而立宗创教,阐人天之奥秘,说法如云如雨,普施众生而不分中外,而移植于中土。昔人有言,东方有圣人,西方有圣人,此心同、此理同,信其然乎!

佛学汪洋浩瀚,无可涯岸,后世分河饮水,但取瓢饮而鼓腹者,只各适其所志,润其知见,而无妨于雨露之广,河海之量,猗欤盛哉!近世以还,西学东渐,物质文明挟欧风美雨而骤至,东方人文之学,亦随狂澜而欲倒。于是有志之士,沉潜韬晦,崛起于故纸之间,温故而知新,默然而治慧学,藉求人类真理之归趋者,大有人焉。

余于一九四九年春来台,初识黄教授公伟,彼方主笔政于《全民日报》,长厚诚笃,霭然可亲。而彼此不知其所学。因缘聚会数面以后,不通往来已十有馀年。今秋同讲学于辅仁大学,重逢于车次。方知其力学之勤,着述之富,诚仁人志士之用心也。一日,公伟兄以所着书相赠,并举《佛学原理通释》,嘱余审读而为之序,瞿然惊其付托。尘劳垢染如余,日无暇咎,恐将难全友信,欲求案无积事,即竭夜翻阅一遍,择其要者而为之介。

此书志存辟谬,力求佛学之原,故偏重于原始佛教小乘之理,侔于东瀛明治维新后诸名家佛学之论据,而加以作者力学心得之知见,诚乃晚近数十年中治佛学者不可多得之佳作也。足为入德之资粮,有辅于释迦之教非浅。至于大乘诸说,般若、唯识,中观之义,略而未详,盖欲待诸他日之专论,余将拭目以观其大成焉。公伟兄行宗儒术,心游佛境,著作等身,有笔如椽,苟非宿植德本,岂能为此。为此合什稽首,随喜赞叹,殆为异时灵山会上,拈花微笑之缘欤!

〔一九六五年冬月序于台北〕





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