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南怀瑾   

  

《中国文化泛言》 第11章 《读易劄记》序

《易》之为书,周流六虚,变动不居,是其大要。与其不居于一隅,于是范围天地而不过,曲成万物而不遗,如百川入海、万学同睐、千彩丽空、十方异见。道并行而不相悖,何一而非《易》。何一而赅《易》焉。《四库全书》睐类十三经历代之疏注,唯《易》四百七十六部、都四千一百十九卷。远超春秋百家之言。乾嘉以后,犹不预其数。近代作者尤众,一得十挹、意迈前贤,而终未能意得忘象、鱼脱筌遗也。虽然,分河饮水、别树门庭,而资生解渴、各取所需,庸何伤哉,抑何碍耶!

休宁汪君忠长,学《易》于知命之年,睐志于摄生之道,于是揉诸家理象之旨,汇成一家之言,着书立说,题曰《读易劄记》,固是观成,且亦学效,唯其将有远行,属为之言,适余春假期中,督众禅悦,因循时日,稽延应命。今因梓工将竣,亟起援笔为书。秉老氏赠人以言之趣,为之记曰:

义皇之上,未画无形,几动象生,数具理神。敷陈万类,
截次要津。悟通心易,不着点尘。成师无朕。慎莫师心。

〔一九八二年孟春,台北〕





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